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SOBRE
OS PERGAMINHOS
Os
pergaminhos ou rolos encontrados nas cavernas de Qumran foram feitos de
pele de cabra, e foram escritos em hebraico antigo e aramaico.
Muitos
destes rolos não passam de pedaços e fragmentos mas alguns foram
encontrados inteiros.
O
impressionante número de 800 pergaminhos não se refere a quantidade de
fragmentos, mas realmente a quantidade de rolos individuais, completos ou
não, encontrados nas cavernas, pois em uma das cavernas que continha só
ela 500 destes rolos, na verdade vão a mais de 50 a 100 mil a quantidade
de fragmentos encontrados que pertencem a estes 500 volumes.
É fora
de dúvida que este material se trata do que restou de uma biblioteca da
antiguidade, porém a origem dessa biblioteca e os autores dos documentos
ainda são motivos de estudo e discussão.
Alguns
estudiosos sustentam que foram escritos numa comunidade próxima, cujas
ruínas são denominadas Qumran, outros dizem que a biblioteca deve ter
sido trazida de Jerusalém para ser resguardada, quando os romanos
atacaram a cidade e finalmente a destruíram em 70 depois de Cristo.
O que
pode ter ocorrido é que alguns documentos podem ter sido escritos pela comunidade
a eles associada (a comunidade de Qumran) mas outros certamente foram
escritos muito antes da comunidade ser estabelecida naquele local.
Os
documentos foram escritos entre 250 antes de Cristo e 68 depois de
Cristo (250A.C. - 65 A.D.).
Qumran
foi destruída em 68 a.d. pelos romanos, antes de eles destruírem Jerusalém.
Aquele
foi o período em que muitos dos documentos foram escritos, mas alguns
são muito mais antigos, de anos até séculos antes.
Antes da
descoberta dos rolos de Qumran, os mais antigos textos da bíblia hebraica
datavam da idade média, do século X , os textos de Qumran são de 1000
anos antes ! , de uma época em que os textos bíblicos ainda não
haviam sido padronizados, imaginem então o valor incalculável destes
manuscritos.
A caverna
1 forneceu 7 rolos completos e mais fragmentos.
A caverna
3 continha somente o PERGAMINHO DE COBRE.
Em uma
das cavernas somente um óstraco (peça de cerâmica com uma inscrição)
foi encontrado.
Além dos
7 rolos intactos, somente mais 3 a 5 foram totalmente reconstituídos
com o tempo, sem ficar uma única parte faltando.
Um destes
rolos de pergaminho é único e muito misterioso : é o chamado PERGAMINHO
DE COBRE, ele foi escrito em um folha de cobre.
Trata-se do mapa de um tesouro oculto. Alguns especulam que ele seria um
guia secreto do local onde os tesouros do Templo haviam sido escondidos
para que não fossem pilhados pelos Romanos no ano 70.
Um único
pergaminho que não pertence às cavernas e é da época, e muito
importante para entender reconsituir as origens físicas da seita de
Qumran, é o chamado DOCUMENTO DE
DAMASCO, que foi encontrado numa
sinagoga no Cairo.
Os textos
podem ser divididos em 2 categorias:
TEXTOS
BÍBLICOS e NÃO BÍBLICOS.
20 a 25%
dos documentos são textos bíblicos. Todos os livros da BÍBLIA HEBRAICA
estão aí representados exceto o LIVRO DE ESTER ( e é o único livro da
bíblia que não menciona o nome de Deus).
TEXTOS
NÃO BÍBLICOS : Podem ser subdivididos em vários tipos
-Hinos e
salmos
-Comentários
bíblicos
-Literatura
de sabedoria
-Textos
legais
-Uma
carta
-Pseudoepígrafo
(no estilo bíblico, com frequência falsamente atribuídos a um nome
ilustre da antiguidade, como Enoc ou Noé)
Outra
classificação : Se se tratam de textos de SEITA ou não, ou seja, se
representam conceitos e idéias do grupo religioso particular que
reuniu esta biblioteca.
SOBRE O
CENÁRIO RELIGIOSO DA ÉPOCA
Época
turbulenta da história judaica, extremamente complexa. Governos
instáveis que não asseguravam tranquilidade social. A política
religiosa desempenhava um papel importante na preservação da
estabilidade social, ou o contrário.
ZADOQUEUS
: Linhagem judaica detentora exclusiva das funções de sacerdócio e
liderança religiosos, instituída por SALOMÃO.
MACABEUS
- No século II antes de Cristo, os Macabeus eram uma família de
judeus de Modiin na Palestina Central, se rebelaram contra o suserano
assírio (dinastia selêucida: Seleuco um dos generais de Alexandre O
Grande que herdou parte de seu império) ANTÍOCO IV EPÍFANES e
libertaram o templo de Jerusalém (acontecimento até hoje comemorado na
festa de HACUNÁ)
Na verdae
a batalha por um estado judeu independente se prolongou por um quarto de
século, terminando finalmente com a instituição da dinastia ASMONÉIA
de dirigentes judeus.
Já antes
da revolta haviam sido instituídos SUMOS-SACERDOTES que não eram da
linha dos ZADUQUEUS
que foi
estabelecida pelo REI SALOMÃO.
Esta
usurpação continuou sobre o mandato dos asmoneus.
ASMONEUS
: Linhagem judaica que acabou detentora dos direitos de liderança
religiosa após a revolta iniciada pelos MACABEUS.Além
disto eram também detentores da liderança POLÍTICA.
Enfrentavam
severa oposição por parte de vários segmentos religiosos da população,
tanto pelo que se considerava uma usurpação do cargo de sumo sacerdote,
como também pela síntese de HELENISMO e JUDAÍSMO que eles
preconizavam.
Após a
dinastia dos ASMONEUS, surgiu na metade do século I a.C., o período
HERODIANO, nome derivado da sua figura mais famosa HERODES, o grande.
Pouco
antes do período ASMONEU, começaram a surgir numerosos grupos religiosos judeus,
normalmente antagônicos, as vezes chamados de SEITAS, estes grupos
continuaram disputando a supremacia no período herodiano.
O mais
famoso deles era o grupo dos FARISEUS, mas também eram importantes o
grupo dos SADUCEUS e até dos ESSÊNIOS.
Os
HASSIDIN eram uma congregação pia que desapareceu no período
MACABEU, entre 175 e 37 a.C..
Grupos
principais do período Herodiano:
FARISEUS
: Estes foram o único grupo que sobreviveu à destruição de Jerusalém
depois do ano 70 d.C., então o pensamento fariseu veio a ser a base do
JUDAÍSMO RABÍNICO , o judaísmo que existe hoje.
Eram o
grupo judeu mais benquisto entre o povo comum. Normalmente se acredita que
suas determinações quanto as leis religiosas fossem as mais tolerantes e
moderadas, mas nem sempre isto é verdade.
Aceitavam
a LEI ORAL como a autêntica extensão da LEI ESCRITA DE MOISÉS.
SADUCEUS
: Estes formavam o grupo sacerdotal ARISTOCRÁTICO, que detinha riquezas
substanciais e proeminência política. Atuavam como DIPLOMATAS e
também CHEFES MILITARES. Também se consideravam como únicos sacerdotes
legítimo, aparentemente adotando uma abordagem mais severa do que os
fariseus em questões relativas às leis.
Não
aceitavam a LEI ORAL como extensão verdadeira da LEI ESCRITA de Moisés.
ESSÊNIOS
: Apesar de se o menor grupo, são mais detalhados pelo historiador JOSEFO
(37a.C. a 100d.C.).
Era uma
seita regida por rigorosa organização, com regras severas para admissão
e penas claramente definidas.
Haviam
grupos de essênios espalhados por todo o país, incluindo Jerusalém, mas
um grupo em particular vivia numa comunidade no deserto, às margens
do MAR MORTO.
Dedicavam
a vida à estrita observância da lei.
Das 3
ordens a dos Essênios pode ser considerada verdadeiramente SEPARATISTA,
mantinham-se afastados totalmente de seus compatriotas judeus,
considerando-se os únicos verdadeiros filhos de Israel.
Achavam
impuro até o serviço sacrificial do templo e ofereciam seus próprios
sacrifícios.
Outros
gurpos atuantes do período Herodiano:
ZELOTAS
SICÁRIOS
BETUSIANOS
*HASSIDIM
(extinto no período macabeu)
E no fim
do período Herodiano:
PRIMEIROS
CRISTÃOS
ARQUEOLOGIA
DO SÍTIO DE QUMRAN
O
antigo centro de Qumran apresenta clara
estratificação arqueológica, os estratos podem ser datados com
facilidade e precisão através dos artefatos ali encontrados,
principalmente as moedas.
No
período de interesse principal ao tempo da comunidade de Qumran, o sítio
apresenta 3 fases.
Período
Ia : São as ruínas das mais antigas
estruturas comunais.
A datação é muito dificultada pois restaram somente vestígios das
fundações.
É certo que foi um período de curta duração pois muito poucos
artefatos foram encontrados neste
estrato, as mais antigas peças são 5 moedas de cobre do período
selêucida do reinado de Antíoco
VII Sidetes (138-129 a.C.). Estas e outras peças indicam a fundação da
comunidade entre 140 e 100
antes de Cristo.
Período
Ib : Neste período a comunidade foi
quase totalmente reconstruída e ampliada.
As construções desta fase foram erguidas antes da época de Alexandre
Janeu (103-76 a.C.)
Nesta fase o centro da comunidade tomou sua forma definitiva, houve
ampliações e reformas e depois
elas foram destruídas no terremoto de 31 a. C.
Período
Ic: Após um breve mas
indeterminado período de abandono, o local foi reocupado e reconstruído
exatamente sobre o plano do antigo complexo comunal.
Prosperou até 68 d.C. , quando então sofreu o ataque e ocupação
das tropas romanas do imperador
Vespasiano, enquanto a caminho de sua investida contra Jericó.
As
estruturas da comunidade eram baseadas num complexo com instalações
comunais para estudo, escrita, refeições, insdústrias domésticas e
depósitos em geral.
Aparentemente
os membros desta comunidade não viviam nessas construções (ao menos a
maior parte deles), mas em cavernas e abrigos que se irradiavam a partir
do centro.
Desse
modo as funções arquitetônicas das salas e estruturas exigiam uma forma
especial de vida religiosa e comunal.
A
conclusão acertada é que o povo dos manuscritos fundou a comunidade na
segunda metade do século II a.C., e a ocupou com uma breve interrupção
durante o reinado de Herodes, até os dias da REVOLTA JUDAICA (66-70 d.C.)
que acabou com a destruição da nação judaica pelos romanos.
PALEOGRAFIA
:
Os
manuscritos pertencem a 3 períodos de desenvolvimento paleográfico (3
tipos de escrita).
Estilo
arcaico : uma pequena série de escritos bíblicos, datando entre 250
a 150 antes de Cristo.
Estilo
intermediário : uma grande quantidade de escritos, bíblicos e não
bíblicos, do período asmoneu, entre 150 e 30 antes de Cristo.
Estilo
da seita : escritos que se referem especificamente a assuntos da seita,
muitos compostos e compilados em Qumran, aparecem somente na metade do
período asmoneu, ou seja em torno do ano 100 antes de Cristo.
Estilo
tardio : um conjunto relativamente grande de manuscritos herodianos,
datados entre 30 a 70 depois de Cristo.
-As
origens da comunidade de Qumran devem ser datadas de um pouco antes de 100
antes de Cristo.
-Textos
em quantidade, não relacionados com a seita, pertencem a até 150
antes de Cristo.
-Os
textos do período arcaico (antes de 150 e até 250 antes de Cristo) são
muito raros, provavelmente são rolos originais trazidos pela comunidade
ao tempo de sua fundação.
-As
cópias de manuscritos de seita como a REGRA DA COMUNIDADE e o DOCUMENTO
DE DAMASCO pertencem ao ano 100 antes de Cristo.
-Já
os comentários da seita sobre HABABUC e NAUM e outras partes da Bíblia
datam em sua maioria da segunda metade do século I antes de Cristo (50
a.C.), eles contém o acervo tradicional de interpretações bíblicas
desenvolvidas na comunidade em sua hisória anterior e registradas por
escrito numa época relativamente tardia da vida da seita.
TIPOS
DE TEXTOS :
Um
estudo inicial dos manuscritos de Qumran, levado a cabo por Frank M.
Cross, supostamente identificava 3 tipos de texto que favoreciam visões
filosóficas seguintes :
MASSORÉTICO
- o tradicional texto hebraico, adotado pelo judaísmo rabinico como
oficial
PENTATEUCO
SAMARITANO - antes da introdução de algumas polêmicas alterações
samaritanas
SEPTUAGINTA
- que endossa o texto preservado apenas na tradução grega.
Na
verdade depois pode se concluir que o texto predominante era na verdade
PROTOMASSORÉTICO , portanto o processo de padronização,por meio do qual
esse texto veio a se tornar oficial no judaísmo rabínico, pode ter
ocorrido muito antes do que se supunha.
Apesar
disto REALMENTE existiam os 3 tipos de texto.
Sala
de análise dos manuscritos na década de 50
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